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1869年11月22日，纪德出身于法国巴黎，父亲是大学教练。
纪德从注意疼文体，1891年，二十岁出面的纪德，出书了我方的第一册演义。
这一年，唯好意思想法作者王尔德的声誉，也曾达到了巅峰。
趁王尔德在巴黎小住，纪德千方百计见到了我方的文体偶像。
多年后，纪德的影响遍及寰球，影响了加缪、萨罕见一普遍作者。
然而，纪德的东说念主生，不是那种规端正矩，奉公遵法的东说念主生，他特立独行，致使许多场地与闲居以火去蛾中。
恰如列传作者莫洛亚说：
纪德是声望极高的圣洁的妖魔。
纪德我方也声称：
“我是异端中的异端，总受多样离经叛说念、念念想的艰深依稀和对抗不对所诱骗，一种念念想，唯其不同凡响，才引起我的意思意思。”
诺奖作者加缪年青的时候，一看到纪德的书，就被诱骗了，他说：
“纪德驾驭了我的后生时期。”
雷同是诺奖作者的萨特也对纪德心疼得不可：
“他为咱们活过一世，咱们只消读他的作品便能再活一次。”
1947年，纪德赢得诺贝尔文体奖。
作者余华，看了纪德的《窄门》之后，慷慨得混身惶恐，嗅觉这辈子如若能写这样一册书，就心舒坦足了。
纪德的书，是东说念主类幸福生涯的指南，他企图告诉东说念主们，生涯的野心就是辛劳活得幸福，而不是任何其他的东西。
读完纪德的《东说念主间粮食》，我发现这5种瓦解，是幸福生涯的要害。
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01东说念主生不是惟有一种遴荐东说念主生是一派郊野，而不是一条轨说念。
轨说念意味着，标的固定，不得偏离，郊野却意味着，只消你的脚踏出去，前后独揽、东南西北，王人是路。
你不错遴荐任何你想遴荐的标的，去过你想过的东说念主生。
好意思国知名诗东说念主惠特曼在诗歌《通衢之歌》里说：
我松弛鼎沸地走上通衢，
我健康解脱，
寰球在我眼前。
从此，指向我想去的任何场地，
我不再希求幸福，
我我方就是幸福。
从此，我不受罢休，
我使我我方解脱，
我走到我所愿去的任何场地。
我完全而完好意思田主捏着我。
然而，在本色生涯里，许多东说念主往往将生涯放进了轨说念里，奉公遵法，不敢稍有偏离。
明明目下的生涯也曾不闲适不胜，却又不敢篡改，为什么？
许多东说念主王人会说，身不由主。
然而，你的形体不由你，由谁呀？
不管是由谁，王人是你给了他们罢休你的职权。
当你胆怯什么，你就将适度你的职权交给了胆怯。
到头来，生涯就缺失了篡改的可能，因为咱们的念念维告诉咱们，咱们莫得其他遴荐，能够咱们的缄默告诉咱们，其他遴荐代价太大，咱们付不起那种代价，咱们支付不了失败的代价。
你挂念离开当今的使命，就找不到其他使命，是以不管这份使命何等让你恶心，你如故咬牙坚捏。
然而，你简直莫得遴荐吗？
你仅仅缺少遴荐的勇气和篡改的智商，你仅仅不肯去吃篡改的苦，不肯去冒篡改的危急。
当你的一又友告诉你，东说念主生不啻一种遴荐，东说念主生不啻一种活法，你千里默了。
然后像阿Q一样，去羞耻更弱者，“那么多东说念主王人是这样的”，“这个寰球就是这样。”
如果你这样想，那你的生涯，简直就是这样了，因为你我方王人在抵赖上天给你的权力，你我方王人试图丢掉你我方。
当一个东说念主我方王人不在乎我方的时候，这个东说念主就没但愿了。
当一个东说念主我方王人不肯周到我方的时候，这个东说念主的东说念主生，险些也就定格了。
东说念主未必候，要学会给我方换一种活法。
关于东说念主生，纪德说：
不要原样招揽别东说念主推选给你的生涯。
不要信服另一个寰球的生涯，不要用下世的生涯来安危现世的生涯，来匡助咱们招揽现世的疾苦。不要招揽。
使命吧，打仗吧，毫不要招揽你能篡改的任何不幸，要反复申饬我方，这完全取决于我。
你的东说念主生过成什么样，完全取决于你，而不再任何外皮的东西上。
当一个东说念主信得过鉴定到，东说念主生不啻一种遴荐，他的人命工夫信得过广阔起来，因为目下的生涯如果让东说念主不闲适，他还有其他遴荐，而不仅仅哑忍。
那些辞世辞世，只剩下哑忍的东说念主，就是我方烧毁了东说念主生的种种遴荐。
纪德说：我憎恨一切缩短东说念主的价值的东西，憎恨一切减退东说念主的颖异、锐气的东西。
然而，生涯老是像吸血虫，吸去了东说念主的勇气，也吸去了东说念主的遴荐。
但非论何时，咱们王人应该记着，生涯不啻一种遴荐，东说念主生不啻一种可能，当你懂得招揽人命的种种可能，你就看见了解脱和郊野。
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02我方为我方慎重每个东说念主王人是我方东说念主生的第一株连东说念主。
在《东说念主间粮食》里，纪德说：
有朝一日，你驱动明白，生涯中险些悉数的苦痛，株连不在天主而在东说念主类自身，你就不再宁肯哑忍这一切不闲适了。
许多时候，生涯仅仅遴荐，咱们遴荐什么，就承受什么，况且为我方的遴荐慎重。
萨特在《存在想法是一种东说念主说念想法》中，昭彰地抒发了，每个东说念主王人能为我方慎重。
惟有当每个东说念主王人信得过为我方慎重的时候，他就不会报怨我方的生涯，不会报怨我方生涯的环境，更不会将但愿交付于他东说念主身上，驳诘他东说念主为我方带来的疾苦。
一直谨记张爱玲在《金锁记》里讲的阿谁可怕的故事：
曹七巧出身在要给贪慕虚荣的小商贩家庭，自后在父兄的安排下，嫁给了一个大户东说念主家的残废少爷，驱动了厄运的一世。
诚然嫁入朱门，可曹七巧大字不识几许，举止奸险，语言暴虐，东说念主家王人不心爱她。
她我方破罐子破摔，既不心爱这样的生涯，也不肯离开，更不肯篡改。
这一切，王人是为了东说念主家的钱。
其实这是她我方的遴荐。
然而，她莫得鉴定到她才是这一切的始作俑者，一边哑忍，一边报怨，更可怕的是，她将我方的不闲适生涯怪罪到别东说念主身上，驳诘我方的家东说念主把她嫁给这样一个东说念主，也驳诘我方的子女，似乎一切王人是子女带来的。
自后，她丈夫死了，她终于熬到了分家产的时候，她回身就化身吝惜鬼，女东说念主谈恋爱，她合计男方是为了她的钱，她逼死我方的儿媳妇，让女儿和女儿活得东说念主不东说念主鬼不鬼。
即便到了这种地步，她依然合计，她厄运的东说念主生，王人是别东说念主带来的。
弱者念念维，就是一个东说念主条目别东说念主为我方的东说念主生慎重，他们将东说念主生过得不好的株连，归罪于外皮，归罪于他东说念主，独一忘了，我方才是东说念主生的第一株连东说念主。
弱者老是无法为我方的东说念主生慎重。
然而，一个东说念主惟有懂得我方为我方的东说念主生慎重，知说念我方过得好不好，株连全在于我方。
因此，一朝鉴定到我方的生涯出了问题，他们就会勇敢作念出篡改，而不是期望他东说念主来篡改我方，更不会将我方的东说念主生交给任何其他外皮的东西。
有些东说念主合计，我方不闲适，王人是这个社会带来的，王人是他东说念主带来的，其实，这就是弱者念念维，就是奴隶念念维，因为她渴慕救世主来赈济她，他我方却不肯赈济我方。
《东说念主间粮食》里，有一个很专诚念念的问答。
一个东说念主对天主诉说，东说念主类堕入了窘境。
天主告诉他：
那就解脱窘境，我正是尊重东说念主，才让他们我方打法。
你看，天主让东说念主来到这个寰球，准许他完全而完好意思地独揽我方的人命，给了每个东说念主为我方慎重的一说念密码。
就像纪德说的：
我方能获取的，就不要伏乞他东说念主。
这跟《远方的救世主》内部所说的强势文化，其实就是并吞个风趣，是我方就是独揽，不将但愿交付于他东说念主身上。
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03折腰看到的王人是暗影，昂首工夫看见光电影《肖申克的救赎》内部，安迪受冤坐牢，在监狱里被羞耻，被折磨。
然而，安迪从未失去但愿。
他莫得像其他东说念主那样，任由我方烂下去，随同东说念主性衰落的一部分，而是辛劳保捏自我。
他诈欺多样契机，让我方极少点得到我方想要的，诈欺我方超强的清爽智商，让典狱长器重我方，给狱友们弄来册本，他也凭借一把小小的锤子，挖开了逃离监狱的通说念。
临了，他在给一又友的信里说：
但愿是个好东西，也许是最佳的东西。
和安迪不同，许多东说念主在监狱里深切，就风气了那种粗浅的体制化生涯，他们上个茅厕要打说明，什么时候作念什么事，王人被安排得很昭彰。
他们风气了这种，反而对外面一切王人是解脱的生涯，充满了胆怯，是以有些东说念主好抑止易比及刑满开释，却因为胆怯生涯而寻短见。
因为他们也曾失去了但愿，对生涯只剩下风气。
一个东说念主一朝丧失但愿，就只可停在原地了，惟有你信得过想变好，况且直爽去念念考怎么工夫变好的时候，工夫信得过变好。
东说念主生实苦，活在这个寰球的东说念主，王人是一半光明，一半黯淡。
未必候前边光辉万丈，死后一派黯淡，未必候死后一派光明，前边一派黯淡。
然而，不闲适与幸福，光明和黯淡，其实王人是东说念主心的主意。
关于寰球来说，他一直是这样，不好不坏，不增不减。
梭罗说：
恰正是一个东说念主对我方的主意，决定了他的生涯。
许多时候，咱们的气派，决定了咱们会怎么生涯。
假如你看什么，王人很绝望，那么再好的东西在你这里，王人会遮掩上一层暗影。
当你碰到极少迤逦，你就会想，怎么全寰球王人跟你作对；碰到极少不如意，就嗅觉生涯王人变得糟糕了。
可本色上，东说念主生哪能事事王人如意？
恰如有句诗说：
东说念主生哪能多如意？世事但求半满足！
纪德说：
东说念主就是为幸福来到世间，当然万物无不这样斥地。正因为辛劳寻求欢喜，植物才发芽，蜂房才酿满蜜，东说念主心才充满温煦。
咱们必须看到幸福，走向幸福，还要往往辅导幸福，来到这个世间，咱们不是来遭罪的，咱们诚然不一定是为了享受，但一定是为了活得更好。
之前看到一个东说念主问巨匠：
怎么工夫与我方打仗呢？有些事明明无法篡改，却还老是铭记心骨。
巨匠说：
当我把这件事为什么会发生在我身上，替换成这件事想教授我什么，一切王人汜博多了。
因此，许多事情，你必须学会去看到他好的一面，如果你看到的是糟糕的一面，那你就会看到更多的糟糕。
情怀不如意，可能是需要咱们变得更好，被东说念主骗取，可能是为了让咱们看清一个东说念主。
你久久也等不到阿谁相伴一世的东说念主，可能是因为上天想让你碰见更好的。
每一天早晨，不是这一天不闲适的驱动，而是这一天学习和成长的驱动。
恰如纪德所言：
你要把夜晚视为日间的归宿，要把早晨视为万物的孕育。
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04不作念评判，就是得说念每个东说念主王人带着我方的偏见辞世，非论何时，咱们看到的，王人仅仅咱们想看到的。
事实上，许多事情，发生了就发生了，终昭彰就终昭彰，然而事情事后，咱们却老是容易产生多样评判，不是针对外界，就是针对我方。
东说念主生的许多不闲适和烦扰，王人是因为咱们这些不必要的评判产生的。
情怀学家埃利斯提倡一个心情ABC表面。
具体发生的事件B仅仅激发咱们心情和成果C的障碍原因，信得过引起心情和成果C的原因是东说念主们对事件A的瓦解和评价产生的信念B。
就是说，你之是以不闲适，许多时候，不是因为发生了什么事情，而是你对事情产生的评判导致的。
自后越来越懂得，生涯里，许多事情其实并不是那么热切，是咱们的主意让事情变得热切，况且能深深影响咱们。
纪德在《东说念主间粮食》里说：
每个东说念主的不幸，就在于每个东说念主总在不雅察，又让所见之物隶属于我方，其实，每个事物热切与否在于自身，而不取决于咱们。
庄子在秋水中说：
以说念不雅之，物无贵贱；以物不雅之，自贵而相贱；以俗不雅之，贵贱不在己。
以差不雅之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。
以功不雅之，因其悉数而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无。
雷同是大树，惠子因为其毋庸而烦扰，庄子却因为其毋庸而看见了毋庸之用。
因此，当咱们想要评判什么的时候，如果咱们知说念，我方的评判是何等褊狭，在评判以外，有一派更弘大的寰宇，那么，咱们的东说念主生，就不会那么褊狭了。
当你困于好与坏的二元对立之中，事情不是好的就是坏的，然而当你走出这种二元对立，你会发现，世间万事，王人不必用利弊去判断，那样就不错隔着一段距离，去冷静观赏。
因此，能突破二元对立，东说念主就会愈加解脱，也能看到更多好意思好。
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05知足之足，方是常足事实上，许多时候，咱们不是因缺少什么而不幸福，而是因为不懂得柔和而不幸福。
也就是说，咱们老是去盯着那些咱们还莫得的，而忘了去观赏和感德我方也曾有的。
就像纪德说的：
世间就是有些怪症，专爱我方莫得的东西。
这简直是病，况且如故东说念主类通病，咱们总想着我方莫得什么，却忘了好颜面看，咱们到底有了几许，忘了好颜面看，咱们的人命，究竟有多丰盛。
咱们拚命从外去获取，试图用辛劳争取来的东西来拼装幸福，然而，祈望却老是无法得志，而人命，却被越来越多的外物占据。
纪德在《东说念主间粮食》里刻画说：
他心爱临死的味说念，当时候东说念主不会介意有几许东西带不走，反而不错望望能烧毁几许无关紧要的东西，将内心装满爱，因为爱、期待和但愿，这些才是信得过的财富。
最富饶的东说念主，不是占有物资和财富最多的东说念主，而是心中充满爱，什么王人不错给出去的东说念主。
东说念主若不懂得知足，就算领有了全寰球，依然合计领有的太少。
而懂得知足的东说念主，每一天王人会感德我方还辞世，还吃饱了穿暖了，还被东说念主爱着。
纪德有句话说：
“我就这样养成了风气，总把每刹那间从我一世等分辩出来，以便获取一种独处而完好意思的欢喜，将一种完全非常的幸福徒然围聚在这一霎，以致事情刚过我再一趟想，真实认不出我方来了。”
当咱们懂得知足，信得过活在当下，人命才会长出信得过的安详和喜悦。
越来越发现， 咱们这个寰球，科技越来越进展，物资越来越丰富，然而东说念主们却越来越内讧，越来越内卷。
这是为什么呢？
因为东说念主们贪欲越来越大，越来越不懂得得志。
一个不懂得知足的东说念主，是弥远也不会活得安详的。
一个老是盯着自身艰凄惨的东说念主，是没法看到自身的富饶的。
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06东说念主就是为了幸福，才来到这个寰球的。
然而未必候走着走着，东说念主就忘了要幸福，而去介意许多外皮的东西。
纪德是我很心爱的一个作者，他的《东说念主间粮食》，在我看来，如并吞册幸福之书，东说念主在这个寰球，怎么工夫活好？
纪德用他的念念考告诉咱们，幸福不再别处，就在咱们自身之中。
咱们生在地面之上，天穹映照着咱们，咱们我方就是幸福。
然而，许多时候，咱们却老是被我方困住，困在生涯，又要去寻找生涯，纪德告诉咱们，不要去寻找生涯，要去信得过地生涯，不要活在生涯的意念念里，而要活在信得过的生涯里。
去生涯吧，像从未活过那样。
去和运说念打仗吧，像一个战士一样。
去爱吧，像今天就是临了一天。
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